|
Saul |
|
“Oltre all’evoluzione dei rapporti di proprietą, anche la situazione militare condusse alla monarchia: il tenue legame esistente tra le tribł non era una soluzione duratura. I giudici potevano infatti ricacciare i nemici militari solamente per breve tempo e in territori assai circoscritti.”1 Nel 1050 i Filistei ottennero un’importante vittoria sugli israeliti, e si impossessarono dell’arca dell’alleanza, inoltre gli israeliti non poterono pił costruire oggetti in ferro e dovevano comprare dai filistei gli oggetti di ferro a scopo pacifico. Allora si nominņ re Saul. La monarchia ebbe una grande rilevanza militare, economica e culturale, ma diede anche l’impulso per un rinnovamento della religione di Jahvé. Il regno di Saul fu solo uno stato di passaggio, infatti Saul ebbe pił che altro il controllo militare, come avevano anche i giudici, solo che i giudici l’avevano di una sola tribł mentre lui ce l’aveva di parecchie tribł, le quali lo elessero una dopo l’altra. Samuele, che nella tradizione č visto come sacerdote e profeta, probabilmente ha contribuito a mettere la propria tribł di Efraim sotto il comando di Saul. I racconti della tradizione sono pił che altro caratteristici di una visione teologica, originata dall’opposizione all’istituto monarchico che perseguiva i propri interessi, questa visione porta in primo piano il conflitto fra la potenza umana e divina. Al tempo invece di Saul non sembra che si era scorta nessuna minaccia per la religione di Jahvé nel comportamento di Saul, sembrava necessario per la conservazione del popolo e della stessa religione. I maggiori nemici militari di quell’epoca per gli israeliti erano i filistei, anche loro erano da poco nel paese ma erano gią organizzati secondo una struttura aristocratica, non erano stati quindi dei seminomadi, avevano un esercito di condottieri ben addestrati e abili come ad esempio Golia. Un esercito popolare inesperto generalmente non aveva speranze contro di loro. Soltanto David riuscģ a respingere i filistei. 1 Klaus Vogt, Piccola storia d’Israele, pag 41-42
|