|
La Chiesa dei poveri |
|
|
|
Il rapporto tra la Chiesa e la povertà è sicuramente stato travagliato, alle voci profetiche si contrappongono quelle del buon senso che ricordano che la Chiesa vive nella storia e ha bisogno di provvedere al proprio sostentamento. Il problema nasce dalla scelta di vita e dal messaggio di Gesù che volle essere libero nell'annunciare il Regno, sino ad arrivare alla cristologia della croce che insegna lo svuotamento di colui che da ricco si fece povero (2 Cor 8,9) e poi approdare all'ecclesiologia, l'insegnamento della Chiesa nascente è quello di una Chiesa povera, Pietro dice al paralitico che non possiede nè oro e nè argento (At 3,6), e Luca ci dice "Chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi non può essere mio discepolo" (Lc 14,23). Collegato a questo annuncio c'è la solidarietà poi verso i poveri, il discorso della montagna proclama in Lc 6,20-24 proclama beati i poveri e condanna i ricchi, Gc 2,1-6 richiama ad essere vicini ai poveri più che ai ricchi. Giacomo Lercaro fu, al Concilio, il protettore della Chiesa dei poveri. Collega la povertà della Chiesa a quella di Cristo, la Chiesa deve essere Chiesa dei poveri. LG n.8 afferma che "la Chiesa, quantunque per compiere la sua missione abbia bisogno di mezzi umani, non è costituita per cercare la gloria terrena, bensì per diffondere, anche col suo esempio, l'umiltà e l'abnegazione. Come Cristo infatti è stato inviato dal Padre " ad annunciare la buona novella ai poveri, a guarire quei che hanno il cuore contrito " (Lc 4,18), " a cercare e salvare ciò che era perduto" (Lc 19,10), così pure la Chiesa circonda d'affettuosa cura quanti sono afflitti dalla umana debolezza, anzi riconosce nei poveri e nei sofferenti l'immagine del suo fondatore, povero e sofferente, si fa premura di sollevarne la indigenza e in loro cerca di servire il Cristo". Anche la Chiesa è quindi chiamata a compiere la sua opera tra povertà e persecuzione, la Chiesa che continua l'opera di salvezza di Cristo non può che rifarsi a Lui, è infatti necessario che sul volto della Chiesa gli uomini possano riconoscere il volto di Cristo. |