“Osserva il giorno di sabato per santificarlo, come il signore Dio tuo ti ha comandato. Sei giorni faticherai e farai ogni lavoro, ma il settimo giorno è il sabato per il Signore tuo Dio: non fare lavoro alcuno, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua schiava, né il tuo bue, né il tuo asino, né alcuna delle tue bestie, né il forestiero che sta entro le tue porte, perché il tuo schiavo e la tua schiava si riposino come te. Ricordati che sei stato schiavo nel paese d’Egitto e che il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire di là con mano potente e braccio teso; perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il giorno di sabato.”[1]

Per essere cristiani abbiamo bisogno di ricarica di assaporare le sue parole per poi metterle in pratica, la messa è un momento di ricarica, di crescita spirituale che come facciamo a non sfruttare? l'amore che sentiamo dentro all'uscita della messa fa piacere prima di tutto a  noi a Dio solamente per riflesso, perchè il suo amore infinito come ogni amore vero porta a essere felici della felicità dell'altro! Il sabato per gli ebrei è un giorno in cui ci si riposa, non si deve fare niente, proprio per staccare, per fare in modo che un lavoratore non diventi il proprio lavoro, che uno studioso non diventi il proprio studio, ma che ci sia un giorno per ripristinare sè stessi, un giorno per curare più in particolare il proprio rapporto con Dio, con sè stesso e con le persone che si hanno interno, così il giorno di riposo permette anche di lavorare meglio durante la settimana e di produrre di più. Ci permette di non sentirci soffocati da ciò che dobbiamo, il sabato o per noi la domenica è il giorno in cui possiamo fare ciò che ci piace, sentire le sue parole di vita e poi magari stare con la propria famiglia, leggere un libro che non si avrebbe il tempo di leggere. Io ad esempio sono uno studente e mi riesce sempre difficile leggere ciò che mi piace, quando mi metto a leggere sono libri di studio, eppure mi piace leggere altro, la domenica dovrebbe essere il giorno in cui posso staccare con i libri di studio e leggere altri libri, vedersi con gli amici, parlare con gli altri, affrontare discorsi che danno senso alla propria vita. Questo naturalmente non bisogna farlo solo la domenica, ma la domenica è il giorno che per eccellenza è dedicato a questo, così come Gesù è risorto ormai sempre non solo la domenica, ma noi festeggiamo la domenica la sua resurrezione.

[1] Deuteronomio 5,12-15

                I cristiani la chiamano «giorno del Signore». È la domenica, il giorno donato dal Signore al suo popolo, «il giorno fatto dal Signore» (Sal 117,24), che «ha avuto sempre, nella storia della Chiesa, una considerazione privilegiata per la sua stretta connessione col nucleo stesso del mistero cristiano. La domenica infatti richiama, nella scansione settimanale del tempo, il giorno della risurrezione di Cristo. È la Pasqua della settimana, in cui si celebra la vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte, il compimento in lui della prima creazione, e l’inizio della “nuova creazione” (cfr. 2 Cor 5,17). È il giorno dell’evocazione adorante e grata del primo giorno del mondo, ed insieme la prefigurazione, nella speranza operosa, dell’“ultimo giorno”, quando Cristo verrà nella gloria». Perciò «nessun altro giorno è altrettanto sacro per il cristiano quanto la domenica».

L’episodio storico di Emmaus è calato dall’evangelista Luca in una composizione teologica e liturgica. Vi si riconoscono, infatti, i tratti fondamentali della catechesi primitiva e l’atmosfera che richiama la celebrazione eucaristica. Del resto Luca, nel vangelo, ci dà l’impressione che tutti gli eventi della risurrezione (inclusa l’ascesa) siano avvenuti lungo l’arco di una sola giornata, e precisamente quella che verrà quasi subito chiamata domenica. Evidentemente l’evangelista non vuole dare una indicazione cronologica, ma teologica : risurrezione, apparizioni, missione, ascesa, costituiscono un unico mistero di salvezza. Il giorno del Signore - la domenica - è quello in cui si sono compiuti gli eventi centrali della salvezza.

L’incredulità di Tommaso, assente la sera del primo giorno dopo il sabato all’incontro con il Signore Risorto, ci dà modo di sapere che «otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa» (Gv 20,26). Stavolta anche Tommaso è presente. E Gesù entra a porte chiuse, si ferma in mezzo a loro, dona la pace.

Otto giorni dopo, di settimana in settimana fino alla fine dei tempi, i discepoli si riuniscono, e Gesù è in mezzo a loro, e con lui celebrano il mistero della pace. La Chiesa, comunità dei credenti in Cristo, depositaria della Nuova Alleanza nel suo sangue (cfr. Lc 22, 20: 1 Cor 11, 25), iniziò a celebrarne il ricordo nello stesso giorno in cui il Signore è risorto ed è apparso ai discepoli e ha spezzato il pane per due di loro, a Emmaus (cfr. Lc 24, 30). Egli stesso, infatti, aveva come suggerito e consacrato il ritmo settimanale del giorno da dedicare al suo ricordo, apparendo di nuovo, otto giorni dopo, agli Undici riuniti nello stesso luogo (cfr. Gv 20, 26).

              Da allora il cristiano non potrebbe più vivere senza celebrare quel giorno e quel mistero. Prima di essere una questione di precetto, è una questione di identità. Il cri­stiano ha bisogno della domenica. Dal precetto si può anche evadere, dal bisogno no.

             Essendo l’eucaristia il vero cuore della domenica, fin dai primi secoli è stata ricordata ai fedeli la necessità di partecipare all’assemblea liturgica. «Noi non possiamo stare senza la cena del Signore», risposero i martiri di Abitine ai loro accusatori, che gli intimavano di non partecipare più alla messa domenicale. Da molto tempo i cristiani avevano abbandonato il sabato come giorno da dedicare a Dio nel riposo e nel culto, e lo avevano sostituito con il primo giorno dopo il sabato (l’una sabbatorum), il primo della settimana ; perché vero giorno del Signore ormai non sarà più quello in cui Dio si riposa dalle sue opere, ma quello in cui egli agisce per la vita e per la salvezza dell’uomo.

            Il giorno del Signore (dies Domini) è il giorno della Chiesa (dies Ecclesiae), comunità riunita nella fede e nella carità, sacramento della presenza del Signore in mezzo ai suoi: nel segno umile, ma vero, del convenire in unum (cfr. 1 Cor 11,20), nel ritrovarsi dei molti nell’unità di «un cuore solo e un’anima sola» (cfr. Atti 4, 32), si manifesta l’unità di quel corpo misterioso di Cristo che è la Chiesa.

          Pertanto la domenica è il giorno dell’eucaristia, non solo perché è il giorno in cui si partecipa alla messa, quanto piuttosto perché in quel giorno, più che in qualunque altro, il cristiano cerca di fare della sua vita un dono, un sacrificio spirituale gradito a Dio, a imitazione di colui che nel suo sacrificio ha fatto della propria vita un dono al Padre e ai fratelli.